Convertirse: nada de menos

Esta notisima pagína del Evangelio de Lucas me parece una moneda con dos caras, un diptico teologico aparentemente contradictorio. En la primera parte es evidente el rellamo fuerte y urgente ala conversión; en la segunda se nota la paciencia exepcional de este viñador.

Ninguna correlación.

Tambien en los tiempos de Jesús de Nazaret encuentraba ancha difusión la idea que existiría un raporto de causalidad entre culpa y castigo. Tambien en el hecho del ciego nacido es evidente esta concepción. “Pasando vió un hombre ciego desde el nacimiento y sus disipulos le interrogaron: “Rabbi, ¿quien ha pecado, él o sus padredres, paraqué naciera ciego?” Contestó Jesús: “ni él ha pecado ni sus padres, sino es así paraqué se pueden ver las operas de Dios” (Juan 9, 1-3).
Tambien aquí la desmentida de Jesús golpea hasta la raíz este prejudicio que desgraciadamente es ahora tambiembien muy presente.
Estamos en frente a dos episodios traumaticos de los cuales no es facil reconstrir los entornos historicos precisos. El primer parece la cronica de una “desgracia”, un derrumbe que ha enterrado 18 personas. El otro suceso, probablemente se refiere en un masacre operado por Pilato.
Por Jesús se trata de pensar en un Dios que ha golpeado y punido aquellas personas para que eran pecadoers más que otros. Se trata en vez de reflexionar en los echos de la vida, adentro los enigmas y las contradicciónes de la existencia diaria para cojer nuestra fragilidad de creaturas y además para comprender que todos/as sin exepción, necesitatamos de convertirnos.
En vez de dividirnos en buenos y malos devine esncial por Jesús el hecho que todos/as tenemos la misma llamada y necesidad de comvertirnos. “Si no os converteís muriaís todos en la misma manera”, dice el evavangelio por dos veces. La frase no es una amenaza, sino una solicitación para entrar pronto en un camino de conversión.

Conversión entonces

Esta parabra ha perdido demasiadas veces su significado biblico radical. Esta frase no indica solamente algunos cambios de fachada, algunas mejoraciónes, algunos retoques a la nuestra acostubrada conducta, alguna corrección a nuestros comprtamientos. Absolutamente no. Convertirse significa cambiar ruta, invertir la rota, cambiar corazón y vida, ir en la dircción de evangelio, contra corriente.
Hubo un tiempo, no muy leajano en el qual nosotros cristianos pensabamos que se debieran “convertir” al cristanismo los judios, los musulmanes, los induistas. Eviaban en todo el mundo algunos misionarios para “convertir” los paganos y los creyentes de otras religiones. Ha pasado tambien que en la geraquia catolica oficíal pensieron que un verdadero cistiano protestante u ortodoxo debia “convertirse” al catolicismo.
Estos terribles equivocos y estas terribles arrogancias muchas veces han contaminado nuestras tradiciones religiosas y han creado una mentalid torta. Un judio, un islamico... vivien la conversion entre su experiencia de fe como nosotro cristianos la vivimos andnreo la nuestra. No se trata de convertir a nustra religión u “ala nuestra iglesia” sino de testimoniarnos nuestros caminos de conversión. Solamente así superando estes equiocos podemos poner en fuego la invitación de Jesús para cada uno de nosotros/as.
Soy yo que debo siempre, una vez más cambiar mi vida confiando cada dia ala acción tranformante de Dios. El ahínco se revuelve a toda la vida y la temporada de cuaresima que estamos viviendo tiene la funcion de recordarlo más intensamente. Tambien porqué, rondeados por mil rellamos y empujados hacia la superficialidad, mecesitamos siempre mas de “revolver” al esencial y de ir hasta la raiz de las cosas.

Dos lecturas

Para este camino de aprofundimento consejo la lectura de dos libros: “Stirpe di Giona” (Estirpe de Giona) ed. Viottoli. Además “Oltre l’erba voglio” (Más allá de la yerba quiero) ed. Cittadella. En este segundo libro que ha sido escrito por el teologo Armido Rizzi, nos propone un camino desede el narcisismo posmderno a sujeto responsable. Pocos libros en mi vida han dejado un raya profunda como este. Leydo con pequeños sorbo nos ayuda a mover los pasos hasta el orizonte radical del reino de Dios.

La paciencia y el abono

Los versos desde el 6 hasta el 9, despues el duro rellamo en un radical combiamento, nos dan pronto la impresión de estar en un clima “diferente” en relalidad los dos “cuadros” estan en perfecta continuidad y coerencia aquel Dios que nos solicita en cambiar vida es en realidad un Dios “humano”, paciente que sabe esperar. Aqui en la parabola se pone en la piel del viñero. ¿Si no hay frutos (¡y hace 3 años!) che hace este higo en la viña? Es necesario de cortarlo. Pero a esta propuesta y esta solución logica el campesino prefiere una otra. Él propone al patron de la viña de dejarlo un año más, pero sobretodo presenta un proyecto de nuevas iniciativas: quiera zapar alrededor con cuidado y poner abono... y esperar con confiaza si aparecerá algo.
Hay un creciendo de impeño y de cuidado en este vñero que es parabola, imagen palida, idea de las estrategias de amor con cuyas Dios nos “asedia” para despiertarnos a la vida: uno que no se da vencido. Este particular del abono me parece verdaderamente significativo. Nutrir las raíces de un arbol es igual que tocar el corazon de una persona. Si, Dios busca nustro corazón y quiera lograrlo con Sus propuestas. Él, el Eterno es tambien un Dios que sabe esperar no empuja sino nos deja el tiempo y respeta los tiempos de nuestro crecimiento.

Te agradezo

Te biendigo querido Dios, Dios viñero paraque nos dejas faltar el agua y el abono a las raíces de mi arbolecito. De tanto en tanto devo recuerdarme que tú zapas todo alrederdor de mi, ropes la tierra seca en cuya algunas veces me enquentro. Yo se que tú pasas de nuevo tambien si he perdido tantods trenes Tu pasas en horario y fuera de horario y Tus “estaciónes” son nuestros corazónes.